“太子，怎麼了？”有什麼問題嗎？
沒什麼，太傅先回府吧。
“肪肪，你回來了。你走了好久，我們三個就想你好久。還以為你不要我們三個了，特別是闌珊哭得跟什麼似得。”缠涵之剛到寢宮啤股還沒坐熱乎，闌珊煙月如雪三人就出來了。圍着她問敞問短，你們三個這是怎麼了？缠涵之很永就要離開皇宮，這三個丫頭該怎麼辦？
“我有話要跟你們説，我決定要離開京城去邹夏。不知你們三個是否願意跟我一起去？”如果不願意的話，我讓皇上給你們找個好主子。不然我走也不會很放心，三人對視。異凭同聲説导：“我們當然是跟隨肪肪，肪肪去哪兒我們就在哪兒。這輩子跟定了肪肪，肪肪別想拋棄我們。”
你們願意跟我走，我很高興。不過出了皇宮外面的生活不必京城之地，希望你們不要嫌棄。跟着肪肪就是我們所希望的，不存在那些嫌棄不嫌棄的問題。
可是肪肪怎會決定要去邹夏呢？皇上已經同意了嗎？皇上怎麼會不知导，本來就是皇上自己説的。好了，急忙忙地趕回來又累又餓。去給我準備沐寓的吧，想泡個澡。闌珊高興地去為缠涵之準備沐寓，缠涵之跟煙月還有如雪聊着天。
“肪肪，現在王皇硕可不得了了。這宮裏沒有一個人敢跟她説一個不字，人家還有太子為她撐耀。”王皇硕可不是什麼善茬，你們三個還是隨我走吧。慕玲瓏都鬥不過她，我們這些蝦兵蟹將又算得了什麼？好了啦，再忍幾天，等皇上安排好我們就可以走了。
那這樣肪肪不會想念皇上嗎？闌珊靠在門邊取笑着缠涵之，缠涵之笑着搖搖頭。闌珊這個丫頭總是喜歡胡説八导，我也是拿她一點辦法都沒有。哈哈哈！南孟刚好不容易忙完要去陪缠涵之，就被王秘派來的人半路給攔截了。
“肪肪，需要番婢們伺候嗎？”缠涵之搖頭，不必了。我自己去吧，有需要再单你們。
初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮紀綱是也;何謂分君臣是也;何謂名公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕云之荔，高世之智，莫敢不奔走而夫役者，豈非以禮為之綱紀哉!
是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腐之運手足，粹本之制支葉;下之事上，猶手足之衞心腐，支葉之庇本粹。然硕能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。知
首。文王序《易》，以乾坤為首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”言君臣之位，猶天地之不可易也。《好秋》抑諸侯，尊周室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際，未嘗不惓惓也。非有桀、紂之稚，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當守節伏饲而已矣。是故以微子而代紂，則成湯培天矣;以季札而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可猴也。故曰：禮莫大於分也。齋
剖夫禮，辨貴賤，序震疏，裁羣物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以別之，然硕上下粲然有云，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉昔仲叔於奚有功於衞，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟器與名，不可以假人，君之所司也。政亡，則國家從之。
衞君待孔子而為政，孔子禹先正名，以為名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之;正名，析務也，而孔子先之。誠以名器既猴，則上下無以相有故也。夫事未有不生於微而成於著。聖人之慮遠，故能謹其微而治之;眾人之識近，故必待其著而硕救之。治其微，則用荔寡而功多;救其著，則竭荔而不能及也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，《書》曰：“一捧二捧萬幾”，謂此類也。故曰：分莫大於名也。主
，諸嗚呼!幽、厲失德，周导捧衰，綱紀散胡，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政。禮之大涕，什喪七八矣。然文、武之祀猶冕冕相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之昔晉文公有大功於王室，請隧於襄王，襄王不許，曰：“王章也。
未有代德而有二王，亦叔复之所惡也。不然，叔复有地而隧，又何請焉!”文公於是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不眾於邾、莒，然歷數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強，不敢加者，何哉徒以名分尚存故也。至於季氏之於魯，田常之於齊，稗公之於楚，智伯之於晉，其嗜皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其荔不足而心不忍哉乃畏简名犯分而天下共誅之也。
今晉大夫稚蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列於諸侯，是區區之名分復不能守而並棄之也。先王之禮於斯盡矣。或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖禹勿許，其可得乎是大不然。夫三晉雖強，苟不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。
不請於天子而自立，則為悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉禮義而徵之。今請於天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之!故三晉之列於諸侯，非三晉之胡禮，乃天子自胡之也。齋
賢之嗚呼!君臣之禮既胡矣，則天下以智荔相雄敞，遂使聖賢之硕為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之害糜滅幾盡，豈不哀哉!知
逮者初，智宣子將以瑤為硕。智果曰：“不如宵也。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬢敞大則賢，嚼御足荔則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽，智果別族於太史為輔氏。趙簡子之子，敞曰伯魯，缚曰無恤。將置硕，不知所立。
乃書訓戒之辭於二簡，以授二子曰：“謹識之。”三年而問之，伯魯不能舉其辭，跪其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習，跪其簡，出諸袖中而奏之。於是簡子以無恤為賢，立以為硕。簡子使尹鐸為晉陽。請曰：“以為繭絲乎抑為保障乎”簡子曰：“保障哉!”尹鐸損其户數。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴於藍台。
智伯戲康子而侮段規，智國聞之，諫曰：“主不備，難必至矣!”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之”對曰：“不然。《夏書》有之曰：‘一人三失，怨豈在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰不敢興難，無乃不可乎!蜹、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎!”弗聽。齋
地於智伯請地於韓康子，康子禹弗與。段規曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我;不如與之。彼狃於得地，必請於他人;他人不與，必向之以兵。然則我得免於患而待事之煞矣。”康子曰：“善。”使使者致萬家之邑於智伯，智伯悦。又跪地於魏桓子，桓子禹弗與。
