林黛玉：我為的是我的心
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百年紅樓夢
        她生活衣食無憂，為人直率，愛憎分明，言行舉止之間並不掩飾自己的喜怒好惡。由於寄人籬下，處處小心，對周圍的人往往有所防範；又出於孤苦的身世和強烈的自尊，對他人的歧視和譏諷分外敏感，基於自衞的心理，有時出語尖刻，有時哭哭鬧鬧，給人一個“小性兒”的印象。
         她天資聰穎，從小的言行舉止“另是一樣，不與近日女子相同”，這是她的老師賈雨村經過觀察所得到的印象（第二回）。她早年從母親口中得知賈府的一些情況，對森嚴的貴族家庭有所瞭解。而今置身於賈府這個世家大族中，深知自己身份不可與賈府中人相比，“因此步步留心，時時在意，不肯輕易多説一句話，多行一步路。”
         當鳳姐在説笑以討賈母歡心、寶釵在勸慰以獲王夫人好感、趙姨娘在謀劃何日扶正、“烏眼雞”們在明爭暗鬥、那羣“鬚眉濁物”在追腥逐臭時，她卻在大觀園的角落裏精心培護自己的花冢、在瀟湘館專注地教鸚鵡背詩……
         她也從來不談仕途經濟，立身揚名那些“混賬話”，使得寶玉發自內心地讚歎：“林姑娘從來説過混賬話不曾？若她也説這些混賬話，我早和她生分了。”（第三十二回）她寄人籬下，卻不屈人膝下。在物質生活上已屬衣食無憂，在精神生活追求自由，甚至是可比文人雅士的生活，可以説是相當空靈。
         清代張潮在《幽夢影》中有云：“所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為肌膚，以秋水為姿，以詩詞為心……”
         曹雪芹筆下光彩奪目的女性形象眾多，但恐怕只有林黛玉一人堪當此評。
     “以詩詞為心”一句，正恰當地揭示了林黛玉之美的精髓。黛玉之美，是詩性之美；她的身上，體現着詩人特有的氣質特徵。
        “風露清愁”的外部氣質在《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅羣芳開夜宴”，寫林黛玉掣得的花名籤，“上面畫着一枝芙蓉，題着‘風露清愁’四字，那面一句舊詩，道是：‘莫怨東風當自嗟’。”時眾人的反應是：“‘這個極好，除了他，別人不配作芙蓉’。黛玉也自笑了。”可見林黛玉在眾人心目中是高潔的水芙蓉化身。
         除了形象美好氣質超羣外，林黛玉的文人氣質表現在“多思”上。
         王夫人説曾説過：“……我想你林妹妹那孩子素個有心的。”寶玉最瞭解黛玉，知道“林妹妹是個多心的”，總怕得罪了她。寶玉曾對她説：“你皆因總是不放心的緣故，才弄了一身的病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”（第三十二回）寶玉所説的“病”，顯然不只是身體上的病，而是身體上的病和心靈裏的愁的總概括。
         林黛玉這種憂鬱的性格，與前代許多憂鬱型詩人的氣質是相通的，特別是從明末清初的才女馮小青身上，更能夠看到林黛玉的影子。
         得了“影戀”的馮小青，“瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿”，即與林黛玉一樣，少年曾被人斷言“早慧福薄”出家為宜，又都是憂思成病，青春早逝。這種憂鬱的性格特徵成為林黛玉詩人氣質不可缺少的組成部分。
      “逸才仙品”的詩人才華從林黛玉的外部氣質上，我們就可以感受到她的文學感悟力和創作力也非同尋常。
第二十三回辭藻警人的《西廂記》使寶、黛讀後“餘香滿口”，而一曲“如花美眷，似水流年”更使得黛玉“心痛神痴，眼中落淚”。在創作上，這種敏感可説是林黛玉那些優秀詩作的創作動因。
         第二十七回黛玉因前一日誤會寶玉不理她，心中有無限委屈，第二日躲在香冢葬花，便吟出了代表作長詩《葬花吟》。第三十四回寶玉捱打後派晴雯送來舊帕，“黛玉體貼出手帕子的意思來，不覺神魂馳蕩，……五內沸然炙起”，便在帕上題下了《題帕三絕》；第四十五回“風雨夕悶制風雨詞”，秋雨連綿，黛玉看《樂府雜稿》中的《秋閨怨》、《別離怨》等詞，“擬《春江花月夜》之格，乃名其曰《秋窗風雨夕》”，這樣的例子不勝枚舉。
       “心有所感，亦不禁發於章句”，日常生活總能撩撥她心靈上的感觸，而這種感觸又能激發創作的熱情，這正是一個詩人所必備的條件。發之於性情，她的詩作果真做到了“字字看來都是血”。
         在創作實踐上林黛玉更是一位成功的詩人。她的詩作與那些傳世佳作一樣具有感人的魅力。第二十八回寶玉聽到了她的《葬花吟》：“先不過點頭感嘆，次後聽到‘儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰’，‘一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知’等句，不覺慟倒山坡之上，懷裏兜的落花撒了一地。
         因此一而二，二而三，反覆推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷。正是：花影不離身左右，鳥聲只在耳東西。”
        黛玉詩的魅力不是來自遣詞造句，而是來自詩中所表達的那種催人肺腑的情感，來自對生命無常、青春不再這種人類普遍存在的失落感的高度的概括。
         不僅此一首葬花吟，黛玉的其他詩作也是以感情的力量、精神的魅力而不是詞句的工巧來感動讀者的。第三十八回，黛玉評價自己的《菊花詩》道：“我那首也不好，到底傷於纖巧些。”而李紈卻説：“巧的卻好，不露堆砌生硬。”脂批評《杏簾在望》—詞則説得更明白：“阿顰之心意才情原與人別，亦不是從讀書中得來。”這裏的“讀書”應該指的是死讀書，因為林黛玉並非不讀書。

瀟湘館中，“窗下案上設着筆硯”、“書架上壘着滿滿的書”。書中沒有渲染她像寶釵一樣博古通今，但是第七十六回她與湘雲聯詩，曾提到江淹《青苔賦》、東方朔《神經異》、《畫記》以及唐書唐志等書上的典故，可見她涉獵之廣。
        林黛玉詩歌的魅力卻不是從死讀書、摳字眼中得來的。第四十八回她向香菱講詩，提出了自己對詩歌的見解：“詞句究竟是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”
        基於這種觀點，她不喜歡陸放翁的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，而是細評王摩詰的五律，琢磨陶淵明的詩髓。林黛玉推崇王維、陶淵明。王維的《竹裏館》正可與林黛玉居所之“鳳尾森森，龍吟細細”對照起來。而第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩”，黛玉詩中的陶淵明形象又出現了許多次。
          她在元妃省親時作的兩首詩，《世外仙源》、《杏簾在望》，其中描繪的別塵索居，悠閒安樂的耕織圖，很容易使人聯想到五柳先生的桃花源；而全詩清新自然的字句和渾然天成的格局，則極富王維田園詩的風韻。大觀園“竹裏館”的主人，以此兩首詩為代表，證實她對王、孟等田園詩人的繼承和與五柳先生的神交。更是學到了二者的神韻，被脂批評為“逸才仙品”。“阿顰之心意才情原與人別”，這與她的“世外仙姝”氣質是相呼應的，真所謂詩如其人。
        我們發現，林黛玉在大觀園裏結詩社吟詩作的時候，就會變得襟懷灑落、鮮活流動起來。可見，從文人追求精神自由這一方面而言林黛玉身上是充滿喜劇色彩的。
        其次她語言犀利，我口言我心，而且大多打趣諧語相當幽默生動，黛玉面容嬌俏，柔情慾滴。
        儘管弱不禁風，但她“怯弱不勝”的身體裏卻無奴顏媚骨，想説就説，想哭就哭，想惱就惱。她諷刺寶釵，惱怒湘雲，打趣惜春，揭穿襲人，她甚至敢於唇譏獨攬大權的“鳳辣子”，敢於罵權重勢大的北靜王是“臭男人”。她從不在心裏掂量誰的輕重，她壓根兒也沒想到，也沒考慮過人世間的種種利害關係。
         她“孤標傲世”，卻不盛氣凌人；她出口利言傷人，卻無心與人結怨；她坦直揭人之短，卻也能默默地承受他人的指責。
        史太君兩宴大觀園之時，説話任情任性的黛玉竟然脱口而出“良辰美景奈何天”、“紗窗也沒有紅娘報”這樣兩句明顯的西廂話語，被識大體諳熟封建綱常的寶釵教育道“最怕見些雜書，移了性情，就不可救了”，相對於寶釵的“不關己事莫開口，一問不知三搖頭”而言，黛玉可以稱得上是“小孩口無遮攔”了。
         當初寶釵的一句（第八回）“真真是這個顰丫頭一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是。”卻恰如其分的道出了林黛玉的語言犀利。在後來，眾芳齊聚大觀園，林黛玉的語言幽默詼諧更是表現得淋漓盡致，她嘲笑劉姥姥為母蝗蟲，在寶釵列的畫具單子後面緊接一句要“鐵鍋一口，鐵鏟一個”説是要把顏料吵着吃，説是寶釵水缸箱子的這樣寫下去像是把自己的嫁妝單子葉寫上了。
          寶釵稱黛玉的詼諧方法有春秋筆法，甚至是在王熙鳳之上，這個評價在大觀園眾女子之中恐怕也只有黛玉才配得到（第四十二回）。與當時言談舉止有諸多限制的深閨女子相比，林黛玉是幸運的。
         最後，林黛玉對於愛情的追求，“為的是我的心”，不會像寶釵一樣刻意隱藏，也不必擔憂會像司棋一樣慘遭懲罰，雖無自主決定權卻真心追求毫不遮掩，這在婚戀不能自主的時代實屬罕見。
這最突出地表現在寶黛的痴情上，《紅樓夢》中稱之為“痴病”、“呆病”。如賈寶玉的摔玉、砸玉、痰迷、瘋癲；林黛玉的剪香袋、絕粒、迷本性等等，都屬於變態描寫。
        第五十七回，紫鵑用“林妹妹回蘇州”來試寶玉，作家用詩歌的變形手法淋漓盡致地表現出寶玉對黛玉的痴情。按一般理解，寶玉的表現：出汗、眼直、流津、手冷等等，以至於説：“除林妹妹，都不許姓林的！”把自行船工藝品當成載林妹妹的真船，把紫鵑留在身邊林妹妹就走不了等等都屬反常，但又不是精神失常。書上還讓太醫診斷為什麼“痰迷之症”。
         通過這一變態描寫，道出了亙古未有的痴情。在小説後四十回，這種描寫更精彩。“續作確是相當善於寫這種精神狀態的異常化。”第九十六回寫寶黛在迷本性的情況下見面。兩人相見，禮節全無，“也不問好，也不説話，也無推讓”，只是面對面的傻笑。後來黛玉説道：“寶玉，你為什麼病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了！”這些行動、語言把在場的襲人、紫鵑嚇得目瞪口呆。
        但這決不是精神失常的病態表現，讀者從這裏看到的是除卻封建禮教外衣的赤心和真情。正如王蒙所説，這表現了寶黛的“心貼心，心哭心，心換心的刻骨銘心的境界和體驗！”
        她和寶玉有許多共通之處，他們一致嚮往《西廂記》、《牡丹亭》裏那種對愛情的追求和選擇。她不受寶釵宣揚的那套“女子無才便是德”，“男人們讀書明理，輔國治民，這才是好”的封建倫理束縛，從不勸告寶玉去追求利祿，所以被寶玉引為知己。
        寶玉在別人眼中不可理解的行為只有黛玉才能真的瞭解，也只有黛玉才能真的給他勸慰，當寶玉誤禪機想到人生虛無，寶釵擔心他會移了性，説起瘋話，要命丫頭趕緊燒了寶玉寫的揭語，而黛玉則非常自信的説道“不該撕了，等我問他，你們跟我來，包管叫他收了這個痴心。”
        而且事實證明黛玉的一問着實就讓寶玉回到現實中來，自己想到“原來他們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今何必自尋苦惱。”便真的不再參禪，只當是一時的玩話丟開了（第二十二回）。
        王熙鳳慶生辰之時，寶玉偷偷跑出去祭奠金釧，回來謊稱是北靜王的妾歿了前去道惱，唯有黛玉揣測得到實情，而且既不聲張也不當面勸解寶玉，只是看似與寶釵説戲似的借《荊釵記》説一句，“這王十朋也不通的很，不管在那裏祭一祭罷了，必定跑到江邊上來做什麼！俗語説：睹物思人，天下的水總歸一源，不拘那裏的水舀一碗，看着哭去，也就盡情了。”寶玉聽到這一句“又發起呆來”（第四十四回）。黛玉不但知道寶玉的真正想法，而且可以稱得上是想寶玉所想。
        可見，寶黛愛情不只是建立在從小耳鬢廝磨共同的生活環境中，不只是尋常的日久生情，更是精神層面的互相理解相互依偎，這在婚戀難以自由的時代，想到愛情的男女被看做“鬼不成鬼，賊不成賊”的貴族家庭裏，是多麼難求難得的人間佳話！在大觀園眾女子之中獨有黛玉得只因如此，夫復何求！
文/收集自網絡（Louis）

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此書都還不錯，不過個人看來主角這性格也是沒誰了，比如在阿醜的族會上，八荒殿的一個刀客和他對打，主角贏了，還tm 囂張，下一個人上，是個女的，也贏了，然後一看我曹，怎麼又TM又人畜無害的笑容，這個性格也是，還有主角在宗內也太囂張了，也是很醉，總感覺主角賤賤的，不過每個人的口味不一樣，可能也有人喜歡此書，畢竟蘿蔔青菜各有所愛嘛，本人感覺也在別的方面都還不錯，作者的新書也是挺好看的。（小帥）

在原作中插入描寫，相互映照，有新意，智者見智，人情冷暖，豪奢糜爛，值得一看，喜歡紅樓夢的意境，處處都有鬥爭，有歡笑，有苦悶，有悽慘的故事（言）

大大我看的輕小説中，這本可謂是上上之作，特別是妹妹的形象設計
的淋漓盡致，性格多變的腹黑妹妹才是王道。 可愛就是正義。妹妹賽高。
當然，天大地大哥哥最大，作為一個哥哥的
我，給妹妹最好的就是我的工作(◍ ´꒳` ◍)（三葉青璃）

穿越VS重生梗，還不錯，我喜歡這種梗，主要是這個文是穿越女PK掉重生女，雖然男主重生幫助女主。
應該劇情不存在大的轉折，不然不會看了兩遍都沒太大的印象，只記得自己看過。
女主應該有個空間吧，男主應該是重生，女配應該是重生，其他的不記得了。（ぃ最毒老孃們心🍃）

看了第一章這個背景就像是某電視劇一樣，帶着仙俠風，而且真的就是電視劇的文檔版，一開場的憂鬱神仙，遁入回憶。。一部為了拍電視劇而寫的小説，看起來索然無味。（15小號）