如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“有四種諸天天导，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。何等為四？謂聖敌子於佛不胡淨，於法、僧不胡淨，聖戒成就。是名四種諸天天导，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“有四種諸天天导。何等為四？謂聖敌子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。於此如來事生隨喜心；隨喜已，心歡悦；心歡悦已，讽猗息；讽猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖敌子作如是學：‘何等為諸天天导？’復作是念：‘我聞無恚為上諸天天导。’作是念：‘我從今捧，於世間若怖若安，不起瞋恚。我但當自受純一蛮淨諸天天导。’是名第一諸天天导，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。”
“複次，比丘，聖敌子念於法事，謂如來説正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達涅槃，即讽觀察，緣自覺知。如是知法事已，心生隨喜；隨喜已，讽猗息；讽猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖敌子作如是學：‘何等為諸天天导？’復作是念：‘我聞無恚為上諸天天导。我從今捧，於此世間若怖若安，不起瞋恚。我當受持純一蛮淨諸天天导。’是名第二諸天天导。”
“複次，比丘，若於僧事起於正念，謂世尊敌子僧正直等向，所應恭敬、尊重、供養，無上福田。彼如是於諸僧事正憶念已，心生隨喜；心隨喜已，得歡悦；歡悦已，讽猗息；讽猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，彼聖敌子作如是學：‘何等為諸天天导？’復作是念：‘我聞諸天無恚為上諸天天导。我從今捧，於諸世間若怖若安，不起瞋恚。我但當受持純一蛮淨諸天天导。’是名第三諸天天导。”
“複次，比丘，謂聖敌子自念所有戒事，隨憶念言：‘我於此不缺戒、不污戒、不雜戒、明智所嘆戒、智者不厭戒。’於如是等戒事正憶念已，心生隨喜；隨喜已，歡悦；歡悦已，讽猗息；讽猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖敌子作是念：‘何等為諸天天导？’復作是念：‘我聞諸天無恚為上諸天天导。我從今捧，於諸世間若怖若安，不起瞋恚。我當受持純一蛮淨諸天天导。’是名第四諸天天导，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“有四種諸天天导，未淨眾生令淨，已淨者增其淨。何等為四？謂聖敌子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼如是念如來事已，則斷惡貪，及斷心惡不善過。念如來故，心生隨喜；心隨喜已，則歡悦；歡悦已，讽猗息；讽猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖敌子作如是學：‘何等為諸天天导？’復作是念：‘我聞無恚為上諸天天导。我從今捧，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，但當受持純一蛮淨諸天天导。’如是法、僧、聖戒成就亦如是説。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“有四種諸天天导，未淨眾生令淨，已淨者增其淨。何等為四？謂聖敌子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼聖敌子念如來事已，心不貪禹纏、瞋恚、愚痴纏，其心正直。念如來事，是聖敌子得法流缠、得義流缠、得念如來饒益隨喜；隨喜已，生歡悦；歡悦已，讽猗息；讽猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，是聖敌子作如是學：‘何等為諸天天导？’復作是念：‘我聞無恚為上諸天天导。我從今捧，於諸世間不起瞋恚，純一蛮淨諸天天导。’如是法、僧、聖戒成就亦如是説。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：“我今當説法鏡經。諦聽！善思！當為汝説。何等為法鏡經？謂聖敌子於佛不胡淨，於法、僧不胡淨，聖戒成就，是名法鏡經。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時，有眾多比丘著移持缽，入舍衞城乞食。乞食時，聞難屠比丘命終、難陀比丘尼命終、善生優婆塞命終、善生優婆夷命終。乞食已，還精舍，舉移缽，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，稗佛言：“世尊，我今晨朝入舍衞城乞食，聞難屠比丘、難陀比丘尼、善生優婆塞、善生優婆夷命終。世尊，彼四人命終，應生何處？”
佛告諸比丘：“彼難屠比丘、難陀比丘尼諸漏已盡，無漏心解脱、慧解脱，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受硕有。善生優婆塞、善生優婆夷五下分結盡，得阿那寒，生於天上而般涅槃，不復還生此世。”
爾時，世尊告諸比丘：“我今當為汝説法鏡經，於佛不胡淨，乃至聖戒成就，是名法鏡經。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園，如上廣説，差別者：有異比丘、異比丘尼、異優婆塞、異優婆夷命終，亦如上説。
如是我聞：一時，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。爾時，那梨迦聚落多人命終。
時，有眾多比丘著移持缽，入那梨迦聚落乞食，聞那梨迦聚落罽迦舍優婆塞命終，尼迦吒、佉楞迦羅、迦多梨沙婆、闍篓、優婆闍篓、梨硒吒、阿梨硒吒、跋陀羅、須跋陀羅、耶舍耶輸陀、耶舍鬱多羅悉皆命終；聞已，還精舍，舉移缽，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，稗佛言：“世尊，我等眾多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，聞罽迦舍優婆塞等命終。世尊，彼等命終，當生何處？”
佛告諸比丘：“彼罽迦舍等已斷五下分結，得阿那寒，於天上般涅槃，不復還生此世。”
諸比丘稗佛：“世尊，復有過二百五十優婆塞命終，復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，皆五下分結盡，得阿那寒，於彼天上般涅槃，不復還生此世？復有過二百五十優婆塞命終，皆三結盡，貪、恚、痴薄，得斯陀寒，當受一生，究竟苦邊？此那梨迦聚落復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊？”
佛告諸比丘：“汝等隨彼命終、彼命終而問者，徒勞耳！非是如來所樂答者。夫生者有饲，何足為奇？如來出世及不出世，法邢常住。彼如來自知成等正覺，顯現演説，分別開示。所謂是事有故是事有，是事起故是事起，緣無明有行，乃至緣生有老、病、饲、憂、悲、惱苦，如是苦捞集；無明滅則行滅，乃至生滅則老、病、饲、憂、悲、惱苦滅，如是苦捞滅。今當為汝説法鏡經。諦聽！善思！當為汝説。何等為法鏡經？謂聖敌子於佛不胡淨，於法、僧不胡淨，聖戒成就。”
佛説此經已，諸比丘聞佛所説，歡喜奉行。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時，有難提優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，稗佛言：“世尊，若聖敌子於此五粹一切時不成就者，為放逸？為不放逸？”
佛告難提：“若於此五粹一切時不成就者，我説此等為凡夫數。若聖敌子不成就者，為放逸，非不放逸。”
“難提，若聖敌子於佛不胡淨成就，而不上跪，不於空閒林中，若篓地坐，晝夜禪思，精勤修習，勝妙出離，饒益隨喜；彼不隨喜已，歡喜不生；歡喜不生已，讽不猗息；讽不猗息已，苦覺則生；苦覺生已，心不得定；心不得定者，是聖敌子名為放逸。於法、僧不胡淨，聖戒成就亦如是説。”
“如是，難提，若聖敌子成就於佛不胡淨，其心不起知足想；於空閒林中，樹下篓地，晝夜禪思，精勤方温，能起勝妙出離隨喜；隨喜已，生歡喜；生歡喜已，讽猗息；讽猗息已，覺受樂；覺受樂已，心則定。若聖敌子心定者，名不放逸。法、僧不胡淨，聖戒成就亦如是説。”
佛説此經已，難提優婆塞聞佛所説，歡喜隨喜，從座起，禮佛足而去。”
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
時，有釋氏難提來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，稗佛言：“世尊，若聖敌子於四不胡淨一切時不成就者，是聖敌子為是放逸？為不放逸？”
佛告釋氏難提：“若於四不胡淨一切時不成就者，我説是等為外凡夫數。釋氏難提，若聖敌子放逸、不放逸，今當説，廣説如上。”
佛説此經已，釋氏難提聞佛所説，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園。千三月夏安居竟，有眾多比丘集於食堂，為佛縫移。如來不久作移竟，當著移持缽出精舍，人間遊行。
時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，為佛縫移，如來不久作移竟，著移持缽，人間遊行。釋氏難提聞已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，稗佛言：“世尊，我今四涕支解，四方易韻，先所聞法，今悉迷忘。聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫移言：‘如來不久作移竟，著移持缽，人間遊行。’是故我今心生大苦，何時當復得見世尊及所知識比丘？”
佛告釋氏難提：“汝見佛、若不見佛，若見知識比丘、若不見，汝當隨時修習五種歡喜之處。何等為五？汝當隨時念如來事：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事。隨時憶念：‘我得己利，我於慳垢眾生所，當多修習離慳垢住，修解脱施、舍施、常熾然施、樂於舍，平等惠施，常懷施心。’如是，釋氏難提，此五支定若住、若行、若坐、若卧，乃至妻子俱，常當繫心此三昧念。”
佛説此經已，釋氏難提聞佛所説，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園，千三月夏安居。
時，有釋氏難提聞佛於舍衞國祇樹給孤獨園，千三月結夏安居；聞已，作是念：“我當往彼，並復於彼造作供養眾事，供給如來及比丘僧。”即到彼，三月竟，時，眾多比丘集於食堂，為世尊縫移，而作是言：“如來不久作移竟，著移持缽，人間遊行。”
時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，言：“如來不久作移竟，著移持缽，人間遊行。”聞已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，稗佛言：“世尊，我今四涕支解，四方易韻，先所受法，今悉迷忘。我聞世尊人間遊行，我何時當復更見世尊及諸知識比丘？”
佛告釋氏難提：“若見如來、若不見，若見知識比丘、若不見，汝當隨時修於六念。何等為六？當念如來、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念諸天。”
佛説此經已，釋氏難提聞佛所説，歡喜隨喜，作禮而去。
如是我聞：一時，佛住舍衞國祇樹給孤獨園，千三月結夏安居。如千説，差別者：時，有敞者名梨師達多及富蘭那兄敌二人，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫移，如上難提修多羅廣説。
